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全球今頭條！漫談文學

2023-06-28 11:08:53來源：中國文化傳媒網  

編者按：近日，文藝評論家、散文家、詩人查振科在題為《漫談文學》的講座中，就文學創作的能力、泛文學時代、文學與文化、科技與文學、文學藝術與個體生命的關系、文學創作之才以及中國古典詩歌精神等闡述了自己的觀點。本期我們對這些觀點進行摘要刊出，以饗讀者。

文學就是更好地理解人類

文學是一個涉獵廣泛的題目，是一個嚴肅的話題，但也是一個需要在輕松的氛圍與愉悅的環境中一同探討、互動交流的話題。從事文學工作的人，無論是從事創作工作還是研究工作，需要具備兩種能力：一是悟性。悟性就是我們和文學發生關系時，發現美的能力。二是對人類的苦難懷有悲懷。悲懷就是一種博愛的精神。人類進入了文明的時代，但是幾千年的人類文明歷史充滿了苦難、充滿了奮斗。漫長的歷史要求我們在面對人類的苦難時，應當懷著博大的愛心去感受每一個生命個體在不同時間、不同空間曾經遭受的苦難、情感風暴與感情痛苦，文學就是更好地理解人類。


(相關資料圖)

泛文學時代的機遇和挑戰

如今我們已經進入一個泛文學的時代。用來進行文學創作的時間更多了，時代生活的特點改變了，人們的精神追求改變了，文學的主體也改變了。比如古體詩和新詩，古體詩還有一些技術難度，至于新詩，中學生都可以寫，似乎只要把話說明白就可以寫。現在出現了這樣的現象，大白話只要分行就可以標榜自己是現代詩，但這客觀上增加了人們接觸文學的機會，平庸與杰出同時出現在我們面前。在泛文學時代，優秀的作品和平庸的作品混雜在一起，可能會造成優秀作品被埋沒。我們沒有更多的閑暇時間去梳理、去辨別哪些是精致的東西，哪些是粗糙的。但是巨大的創作量，對于整個人群來說，能夠閱讀到文學作品的時間與概率大大提高了。

文學與文化

文學是藝術的分支，詩歌也是藝術的分支。在文字被人類創造出來之前，藝術已經誕生了。在沒有文字之前巖畫就已經出現，這種藝術具有表達的沖動，使藝術進入人類的實際生活中。在過去物質匱乏的時代，藝術創作和藝術享受對于人類來說都是非常奢侈的。當下，人們通過藝術表達自我，在生活中占據越來越大的比重，在這種情況下，我們要如何藝術地生活？

文化無處不在，相應的意義也無處不在。記得有一年我到歐洲訪問，英國創意文化產業的概念，強調在所有的產品里體現一種審美的思想，是創造性的審美在器物和產品內容上的體現。文化其實就是如何把文學的精神和詩意的精神恰如其分地體現出來。

文化包含文學，文學是文化大概念里包含的一個小概念，但也是文化最重要的部分。有人說，宗教、哲學和詩歌這三者構成人類的精神高地。其中，宗教表達人類信仰問題。哲學表達人類應該如何去理解這個世界。詩歌，或者說廣義的文學藝術，所要表達的就是人類如何活得有意義。通過對詩歌的追求，詩意地生活，讓生活變得有意義。

對于美，我們都有一種潛在的認知與感受，但在日常生活中，它可能是一閃而過的，我們并沒有抓住它、把握它。那些優秀的寫作者，真正的詩人或小說家，他們能夠抓住這種美，并用準確的語言表達出來。詩人或小說家在第一時間享受、體驗、發現這種美后，又將這種美傳遞給其他人。

科技給文學藝術帶來什么

隨著科技的進步，人類生活會發生什么改變？封建專制時代，人類是一種錐形的社會結構。工業革命以后，現代人類社會結構是紡錘形的，中產階層是社會主體部分。對于未來社會的預測也許是一個球形的、圓形的社會，或者說充分個性化、兼容的社會。

在科技發達的未來社會，文學依然不會被科學所替代。現在的機器人可以寫詩、寫文章，但文學是充分個性化的東西。人的感情是纖細的、微妙的，不同的閱歷和學養會帶來感受的差異。機器人永遠不可能代替生命本身對世界的感知與情感表達。

現在人們生活的大部分時間被用來創造社會財富。隨著科技更進一步發展，可能會有更多機器人介入，為人類完成工作、創造財富。那時人類會干什么呢？文學、藝術、冒險、科學探索、太空探索、旅行這些可能將構成人類未來生活的主體內容。所以，從科學發展來預測，文學藝術將會在人類生活中占據越來越重要的位置。無論機器人怎么發展，都是為人類服務的。

文學藝術與個體生命的關系

當我每天都要下地干活，沒有那么多時間去感受生活的美好。每天經過一條河流，河流兩邊高大的樹木形成美麗的景觀，我甚至看都不看，也不會去感受。但一旦有了閑暇，人立刻會拿出一部分時間去感受文學給生命帶來的愉悅。

我于2021年6月至2022年元月創作了一批詩歌，根據唐詩三百首里的韻，重新步了一遍，其中有一首寫我在山村生活時聽山民唱山歌。這個山頭干活的人唱山歌，那個山頭的人馬上就會回應，接著唱。曲調是老的，那些詞有原先就存在的，但是大部分是現編的。為生存而奮斗是無可奈何的事，但是當生命本身對于物質的需求與對生存的需求被滿足，就會進行藝術創作。文學藝術是我們對生命意義和價值最充分的表達。

什么才是文學創作之“才”

進行文學創作需要具備人生閱歷、學識修養和道德境界。閱歷以豐富至察為上。只有豐富至察，我們寫出的才不是那種淺薄的、流云般的東西。學養要求我們做到貫古通今。人類最大的長處是善于追溯歷史，通過理解當下而預測未來。不僅從當下的空間理解這個世界，還能從時空的交織去理解我們自己的歷史、人類的歷史和民族的歷史。境界以追慕圣賢為上。作為當下的存在，我可能很平庸，但我是一個努力向上的人，我的精神始終在仰望星空，始終是在見賢思齊，并且能夠分辨誰是真正的賢者。

我們在進行文學創作時，經常會提到這個人很有才。但如果這個“才”只是擁有一些語言的技巧，是遠遠不能夠稱之為“才”的。真正的才華是你的人生閱歷能夠達到豐富至察，在學養上能夠達到貫古通今，在境界上能夠追慕圣賢。擁有了這些基本的條件，不代表一定可以創作出最好的作品，但這些是前提條件。

作為一個詩人、一個藝術家，他可能不是哲學家，但一定是一個思想家。對人性理解不透，不知道人性是何物，不敢直面人性的人是做不了文學家的。

中國古典詩歌的生命力

中國古代文學起源是很早的，最早的詩歌是一首兩言詩《彈歌》：“斷竹，續竹。飛土，逐宍。”《詩經》中的“十五國風”也是民間的民歌。《楚辭》也是早期的詩歌創作。先秦民歌多以敘事為主，漢代樂府收集的民間詩歌多是表達人民生活苦難的。《古詩十九首》主要是知識分子表達自己思想的。魏晉南北朝的五言詩、七言詩，主要是表達自我情感的，這種情感表達那個時代文人對自由精神的一種追求。

對自然之美的發現是覺醒的標志性事件。在繪畫與詩歌方面，在魏晉南北朝就已經開始表達對自然的親近。到了唐朝，邊塞詩多表達建功立業的內容，樂府詩多表達對民間疾苦的關懷。在主題的開拓方面，唐朝比魏晉時代的視野更開闊。宋朝詩歌主要模仿唐朝詩人的創作，但是宋人的詞更多的是表達文人、士大夫的情趣與情感。

中國古代詩歌從四言詩到樂府詩，再到五、七古詩，格律詩、宋詞以及元曲，中國詩歌的形式在不斷變化，表達的內容也在不斷變化，這種變化也顯示出一些社會變化的軌跡。五四運動之后新詩出現，新詩和小說逐漸占據了文學的中心地帶。聞一多、穆旦、賀敬之等都在新詩的形式上做出了努力。包括卞之琳的詩，短短幾句話但意思很深邃。

中國古典詩歌正被我們重新重視與打磨。新詩在表達現代情感，表達抽象的、現代的意識優于古典詩歌形式。這要求創作者在創作時通過新詩的形式表達抽象的隱喻與哲學的深思。古典詩歌則可以比較充分地體現漢語言的優美，對漢語言是一種有效的繼承，但是其中很多意象與情感被固化了。我們需要用現代精神的光去照耀它們，讓古典詩歌形式能更自如地表達現代思想與情感，這樣中國古典詩歌才能在新時代煥發新的生命力。

（本報記者劉茜，實習生李佳寧、王奕丹根據2023年6月7日《漫談文學》講座錄音整理）

2023年6月28日《中國文化報》

第3版刊發特別報道

《漫談文學》

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